返回首頁 文章典藏 / 1992—2026
三十四年，
二千五百九十三篇。
舊文不搬家，思想有新路。歷年公開文章依六大入口重新歸整， 同時保留原有欄目，讓每一段教育現場與時代記憶都能被重新找到。
思想與辦學年表 / 1992—2026
把文章放回時間，
看見思想的來路。
沿年份、歷任學校或思想主題，閱讀文章發表、教育職務、華教事件與辦學理念如何彼此交織。
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七條新路，
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查看十個思想專輯历史之镜——映照真相与文化传承
作为教育工作者，我们肩负着文化传承的责任，不能不慎重以待。
民族文化記憶之放棄
從馬來西亞華社的角度來看，印尼和新加坡的華人都在政治壓迫下，從被逼迫到後來自願放棄民族文化記憶。
华人译名和文化传承
前几天学校举办生活营活动，工委将一叠学员证书交给我签名，在签署这一百多张证书时，顺便检查学员的中英文姓名，偶然想起前阵子读到一篇关于提倡我国华人译名要求规范化的文章，心里颇有感……
活在文化之中
引导成为堂堂正正的华人 回顾百年来的中国历史，当中国经历中共以共产主义思想建国，后来又遭遇文化大革命的伤痛历程，中华文化基本上受到前所未有的破坏，而台湾海峡对岸的台湾宝岛，曾在反共的对峙情况下，成为弘扬正统中华文化的复兴基地。
学校是文化摇篮
”因此，华文教育和文化传承水乳交融，密不可分。
新加坡双语政策的得与失
中华文化的传承在这样的政策体系中并非重点，这也使得许多新加坡华人对中华文化的深厚底蕴缺乏自豪感。
语言的规范及其生命力
在全球华人世界中，我国华人算是其中一支特殊且重要的华裔族群，作为马来西亚华人，我引以为荣，我们得以在这片赤道国土上传承中华文化，而华文教育则是传承文化和语言的关键，使得我国华人的文化和语言在全球华人世界中独树一帜，且自成系统。
大馬年味最濃
我在前幾天接待了一群來自中國汕頭的賓客，從他們所體驗到的，加上我的講解，他們深刻感受到原來中華文化在馬來西亞竟能完整保存下來。
正德皇帝關我們什麼事？
中華文化兼容並蓄 中國古人對外來宗教向來都採取開放態度，早在公歷紀元前後，佛教開始由古印度傳入中國，魏晉南北朝時期，祆教從波斯傳入，到了唐朝，景教（基督教聶斯脫裡派）從敘利亞傳入中國，伊斯蘭教則從阿拉伯傳來。
新形势下宗乡团体的功能与定位
乙、 成为华教后盾 我国的华教算是海外中华文化的奇葩，它存在已久，根据文献记载，发展迄今，已有一百八十多年的历史。
革命与华社的交汇
孙中山先生主张“革命须从教育做起”，因此，许多华校的校名皆承载着革命精神和中华文化认同，例如中山、中正、汉民、觉民、子文、大同、三民等。
放緩籍貫方言的消亡
鼓勵多講方言 這樣的演出，換在那個強力推廣華語的年代，是不可思議的，但今天也看出很多學校都鬆綁了，讓孩子有機會用鄉音唱出具有文化底蘊的民謠，這是傳承中華文化的另一個新起點，值得鼓勵和提倡。
傳承文化的最後根據地
換句話說，我們能夠把中華文化完好保存下來，那都是因為華文教育的貢獻。
慎終追遠
我們所熟知的典籍《論語》，就對中華民族慎終追遠的文化傳承有所闡釋。
參觀廿四節令鼓文化館
華人的先輩來自中國，當年投奔怒海來到這裡，也把中華文化帶過來，這一百多年來，華人從中國僑民演變成為馬來西亞公民，中華文化在這塊赤道國土上又有了新的創造，成為我國有別於祖籍國的華人文化，節令鼓表演就是其中一項具有代表性的文化傑作。
為宗鄉團體注入新活力
國家獨立後，在多元種族的社會中，繼續成為傳承中華文化的其中一個重要的橋頭堡。
文白之争，何患无辞？
中华文化源远流长，祖先留下来的经典名著何其多，文言文是中华语文最精彩和最耀眼的文化瑰宝，当前高中生所学习的文选，以目前的文言文在课程中所占的比率，还是相当合理的，关键在于如何让学生学得好而已，这就牵涉到教学理念和教学方法。
我們活得最像華人
談到傳統民族文化，我國華社應該要感到自豪，很多中國和台灣地區的人士對我國華人還能保存完整中華文化感到訝異。