教育文化時代觀察

立足教育現場・書寫時代風景

楨文書房

書房人物藝術畫:一位教育工作者在書櫃前閱讀
於書頁之間,回望教育,凝視時代。教育・文化・時代觀察

從校園到社會,從文化根脈到
世界潮流——
以教育者的眼光辨析,
以書寫者的心保存。

閱
楨文書房・定位

一位教育工作者的思想書房——在制度中守住人的尊嚴,在時代裡留下文字的證詞。

第一次來,
請從這裡開始。

八篇文章,八個入口。先讀教育的根本,再看華教、時代、古典與人生; 讀完之後,您會更明白這間書房為何而寫,又為誰守燈。

讀完八篇,再走進完整書房

教育,是我安身立命之所在;文字,是我與時代相遇的方式。

王楨文校長與學生在校園合影

回望多年走過的路,我大半生在校園裡度過。課室、辦公室、會議桌、禮堂與操場,看似瑣事,其實都關乎人的成長。教育於我,不只是傳授知識,也不是追逐成績,而是在制度中安頓人,在要求中保留理解,在規範中守住尊嚴。孩子要學會自律,教師要承擔專業,學校要有制度,更不能失去溫度。

我辦學所關心的,離不開幾件事:班級要經營,課堂要深入,聯課要發展,行政要制度化。教育改革也好,科技創新也好,若不能回到孩子是否受益、教師是否成長、學校是否更有活力,容易只剩口號。我不反對改變,卻警惕把學生變成制度試錯者。

華文教育是我生命另一條深流。它不只是一種語文教育,而是一代代人在馬來西亞,以血汗、信念與公共精神守住的文化制度。守住母語,不等於拒絕國家;珍惜文化,也不是自我封閉。我相信多彩多姿、共存共榮,讓不同文化在土地上找到尊嚴與位置。

這些年,我寫社會,寫政治,寫世局。寫統考,寫教育政策,寫族群關係,寫公平與制度,也寫落到孩子身上的風雨。我不願文字成為情緒的擴音器,也不願因立場犧牲事實。能肯定的便肯定,該質疑的便質疑;對人有分寸,對事有判斷。文字若有公共意義,便應替時代留下紀錄。

閱讀完整書房自序

今日一句

「教育,是我安身立命之所在;文字,是我與時代相遇的方式。」

楨文書房・書房摘句

沿著思想、經驗與文字的脈絡,
讀一位教育工作者走過的路。

由文章庫,
走向思想脈絡。

三個示範主題,先選十篇建立閱讀骨架,再沿年代、人物、學校與事件展開全部相關文章。

進入思想知識庫

吹奏之間

一把口琴,幾段舊曲,也是人生的一種回聲。

把事做好,
把話說好,
把心擺好。

在制度中守方向,在人群中守溫度,在困局中守信念。 這不只是一句話,更是每天都要重做一遍的功課。

從此刻出發

瀏覽全站 2,738 篇文章
01

行三好・2026.10.12

第一品〈法會因由分〉之五 「爾時,世尊食時,著衣持鉢,入舍衛大城乞食」

爾時,世尊食時,著衣持鉢,入舍衛大城乞食。 沒有放光,沒有神通,也沒有宏大的說法。 到了吃飯的時候,佛陀穿好衣服,拿起鉢,走進城裡托鉢。 如果不知道後面將要講的是如此深奧的般若……

02

行三好・2026.10.11

第一品〈法會因由分〉之四 「與大比丘眾千二百五十人俱」

佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。 若只按表面讀,就是:佛陀當時與一千二百五十位大比丘共同住在祇園。 但我今天想把最後一個字讀重一些: 俱。 不是只有佛。 也不……

03

教育文章・2026.10.11

救校,谁来跨出下一步?

笨珍县发展华校工委会日前举行会员大会,微型华小的前途再次成为沉重的话题。有人担心,合并便少了一所学校,谁敢承担?有人指出,搬迁考验重重,谈何容易?也有人提出,可否由其他学校转来……

04

行三好・2026.10.10

第一品〈法會因由分〉之三 「佛在舍衛國祇樹給孤獨園」

如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園 …… 前面「如是我聞」說的是所聞,「一時」說的是時間;現在則出現了三件事: 誰在? —— 佛。 在哪裡? —— 舍衛。 在什麼樣的地方?……

05

行三好・2026.10.10

第一品〈法會因由分〉之二 「一時」

如是我聞:一時 …… 「一時」只有兩個字。表面看,是交代時間;但是若把它放進一個走過不同人生階段、不同學校、不同職位的人生命裡來讀,這兩個字其實很重。 我先說我的判斷: 「一時……

06

行三好・2026.10.09

第一品〈法會因由分〉之一 「如是我聞」

如是我聞: 這四個字極平常,卻值得我們停下來。若一開始便匆匆越過它,《金剛經》很容易變成「佛陀說了什麼」;若在這四個字稍作安住,首先碰到的其實是另一個問題: 我如何面對自己所聽……

07

我的教育理念・2026.10.04

把孩子交给一所怎样的学校

日前举行初一新生入学考试。孩子走进考场,家长坐在表演厅听学校说明。那一刻,我想到,一个家庭把孩子交到一所中学手里,交付的从来不只是一张报名表,而是一个正在长大的人,一段不能重来……

08

行三好・2026.10.04

自序——還至本處

《還至本處:我的〈金剛經〉修習路》不是我今天為一本修習《金剛經》筆記臨時想出的書名。 回頭整理多年來留下的文字與資料,我才逐漸看清:「還至本處」這四個字,其實早已在我的《金剛經……

09

教育文章・2026.09.27

华教,谁来接棒?

这几天,学校教职员中秋团建,三天两夜走访吉隆坡与马六甲。我们参观马来西亚华人博物馆,也走进林连玉纪念馆。从华人南来,到华校建立、华教抗争,再到今日的华文教育体系,每一页历史都提……

10

關於我・2026.09.20

吹奏之間・第二輯・自序

第一輯完成以後,我又陸續整理了十二首口琴演奏,為每一首曲子寫下一段生命札記。 吹奏時,我原本只是想重溫熟悉的旋律。落筆以後才發現,曲子所喚起的,往往不是音樂本身,而是那些已經走過、卻仍留在心裡的人與事……

王楨文

教育工作者・校長・專欄作者

畢業於國立臺灣師範大學國文學系,長年服務於馬來西亞華文獨立中學。 先後掌校巴生中華、檳城菩提、雙溪大年新民、笨珍培群與大山腳日新獨中; 2025年8月1日重返培群,擔任董事會執行長至2026年7月31日。 董事長於2026年6月14日宣布我將回任校長,我並於2026年8月1日正式履任。

我相信教育應成為族群之間理解與合作的橋梁,也長期為《光明日報》 〈渾忘春秋〉專欄撰文。文字力求冷靜、中立、據事直書;辦學則守住 班級經營、教學課堂、聯課活動與行政制度四項根本。

若您願意就教育、文化與時代議題交流,歡迎來信。

ongchboon@gmail.com
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