返回首頁 文章典藏 / 1992—2026
三十四年，
二千五百九十三篇。
舊文不搬家，思想有新路。歷年公開文章依六大入口重新歸整， 同時保留原有欄目，讓每一段教育現場與時代記憶都能被重新找到。
思想與辦學年表 / 1992—2026
把文章放回時間，
看見思想的來路。
沿年份、歷任學校或思想主題，閱讀文章發表、教育職務、華教事件與辦學理念如何彼此交織。
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七條新路，
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查看十個思想專輯呼唤华教共同历史记忆
像林连玉这样的华教斗士，在民间各个角落应该还很多，但是，能够在我们这一个公民社会中，成为捍卫母语教育、尊重多元发展的楷模者，他是其中一个关键人物，是他牵引出一群又一群维护母语教育的追随者，成为大马公民社会中的好公民。
华教节的意义：从一张海报看见的教育初心
近日，一张华教节活动的海报映入眼帘。
華教的精神家園
熟悉華教歷史的人都知道，過去的年代，為了抵抗單元主義教育政策的侵蝕，華教人士據理力爭，所據之理，是聯合國憲章所強調的人權宣言，還有建國以來的憲法精神，以及從母語教育的角度力陳華教對這個國家和華社的重要。
北马华教天空的一道彩虹
我还在大山脚日新独中服务的时候，很多人问我华教工委会到底是一个怎样的组织，因为从它的组织架构来看，在前任槟州行政议员拿督杜乾焕博士的领导之下，三个重要的华教组织，即槟威华校董事联合会、槟州华校教师会，以及槟州华校校友联合会的领导人是当然的副主席，而这三个组织在槟州的华教界，原本都有足够的代表性，那它们和槟州华教工委会之间又是怎样的关系呢？
华教界论爭的语词
2006年以前，我没有太大留意华教界是否有过阵营之內的剧烈论爭，只感觉到只要提到华教、独中、独大、新纪元学院，以及政府对华教的各种不利法令、措施、方案等，全国华教界同道，基本上论调还是相当一致的，这也给我们感觉到政府很多不利华教发展的政策无法得逞，华社在处理这方面的课题时，確实是有一支坚强的团队。
独中老人荣获林连玉精神奖
二、 问：在这长达半个世纪的时间里，您坚持不变的信念，为宣扬华文教育而到处奔走，为日新独立中学筹获可观的捐款数额，对于您对独中华文教育的热爱，并且把热爱华教的精神化为实际的行动，您这种崇高的华教精神，是受到什么样的影响才促成您有这样的人生成就呢？
華教運動的集體行為
華教史超過200年 我國華教歷史已經超過200年，人們把歷史源頭追溯到1819年的檳城五福書院，算起來超過200年，對於這個歷史起源，在學術上固然有討論空間，但不影響我們了解整部華教歷史。
华教大业的继承人
那个年代的华教人士，虽然大多数还健在，但都已经垂垂老矣，他们依然受到 华社的敬仰，但是他们的奋斗精神，要如何影响新一代的人，尤其是让中生代去继承他们的大业，并进一步带动初出茅庐的新生代，组成老中青三代兼备的华教队 伍，是当前华教界应该要勇于面对的困境。
华文教育的软实力
在外人面前，我们不能满足于当前拥有一千多所华校，我国华文教育要迈向更好的发展前景，必须要有培养强大软实力的决心，使到华文教育在面对国家教育政策失当时，仍能吸取前贤办学的经验，化危机为转机，尤其借助中国的发展形势，建立更多的交流平台，方能为华文教育带来更蓬勃的发展活力。
理解公正党的“华教醒觉运动”
因此，在 “ 华教醒觉运动 ” 这个冠冕堂皇的名堂之下，要促使华社对华教产生醒觉作用，公正党必须站稳 “ 捍卫公民权利 ” 的立场，将华教运动中的强化公民意识提升到高度的水平，那么，或许可以另辟蹊径，从旁支持华教运动的发展，进而壮大华教运动的声势，如此才有望在所有政敌之前树立起令华社赞赏的政治口碑。
詩頌馬來西亞華文教育兩百年
余讀柯嘉遜著作《馬來西亞華文教育兩百年奮鬥史》，掩卷沉思，意犹未尽，遂按原意將各章改寫成詩，以抒我華教之情。
与新进教师谈华教
这个假期里聘请了数名教师，大都是新手，对教育工作或许有所认知，然而对华文教育和独中办学理念未必完全理解，因此特地为他们举行职前培训，培训过程中，要求认识华教、了解独中。
捍卫华教不影响爱国
这幅对联很能表现华社捍卫华文教育和弘扬中华文化的决心，直到今天，尽管很多人都赞同华教应该要告别悲情，虽说如此，华教情怀仍离不开悲情。
在笨珍的夜空下 点亮华教的星火
这不仅是培群的盛典，也是笨珍华教的节日，更是柔佛州华教的共同记忆。
华教文化基因的觉醒与传承
相比过去的华教斗士，新一代华社对华文教育的关注与热情似乎有所下降。
華教故事繼續講
從台灣師大畢業後回到獨中執教，我才從一些前輩那裡知道一些華教故事，都是沒有連貫的故事片段，而我卻對這些華教故事產生了興趣，後來閱讀了柯嘉遜博士著作《馬來西亞華教奮鬥史》，才對我國華教歷史的前因後果有了基本認識。
华教队伍越走越乱
论战愈演愈烈 关丹中华中学的事件，各方都有说词，无法和董总的言论产生合拍共鸣的华教团体，教总即是一例，其他华教团体也暂时闪在一边，不知如何应对。
认同中文并非有利华教
从华社的角度来看华教问题，我们看到捍卫华教是何等深重的心理负担，如果看待华教问题仅仅从中文的经济价值着手，那就如同我们对待英文的情况一样，论语文的经济价值，英文肯定高于中文，一百年来是如此，未来的一百年，也仍然如此。