返回首頁 文章典藏 / 1992—2026
三十四年，
二千七百三十八篇。
舊文不搬家，思想有新路。歷年公開文章依六大入口重新歸整， 同時保留原有欄目，讓每一段教育現場與時代記憶都能被重新找到。
思想與辦學年表 / 1992—2026
把文章放回時間，
看見思想的來路。
沿年份、歷任學校或思想主題，閱讀文章發表、教育職務、華教事件與辦學理念如何彼此交織。
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七條新路，
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查看十個思想專輯第一品〈法會因由分〉之五 「爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食」
爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。 沒有放光，沒有神通，也沒有宏大的說法。 到了吃飯的時候，佛陀穿好衣服，拿起鉢，走進城裡托鉢。 如果不知道後面將要講的是如此深奧的般若……
還至本處・行三好
第一品〈法會因由分〉之四 「與大比丘眾千二百五十人俱」
佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。 若只按表面讀，就是：佛陀當時與一千二百五十位大比丘共同住在祇園。 但我今天想把最後一個字讀重一些： 俱。 不是只有佛。 也不……
還至本處・行三好
第一品〈法會因由分〉之三 「佛在舍衛國祇樹給孤獨園」
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園 …… 前面「如是我聞」說的是所聞，「一時」說的是時間；現在則出現了三件事： 誰在？ —— 佛。 在哪裡？ —— 舍衛。 在什麼樣的地方？……
還至本處・行三好
第一品〈法會因由分〉之二 「一時」
如是我聞：一時 …… 「一時」只有兩個字。表面看，是交代時間；但是若把它放進一個走過不同人生階段、不同學校、不同職位的人生命裡來讀，這兩個字其實很重。 我先說我的判斷： 「一時……
還至本處・行三好
第一品〈法會因由分〉之一 「如是我聞」
如是我聞： 這四個字極平常，卻值得我們停下來。若一開始便匆匆越過它，《金剛經》很容易變成「佛陀說了什麼」；若在這四個字稍作安住，首先碰到的其實是另一個問題： 我如何面對自己所聽……
還至本處・行三好
自序——還至本處
《還至本處：我的〈金剛經〉修習路》不是我今天為一本修習《金剛經》筆記臨時想出的書名。 回頭整理多年來留下的文字與資料，我才逐漸看清：「還至本處」這四個字，其實早已在我的《金剛經……
還至本處・行三好