返回首頁 文章典藏 / 1992—2026
三十四年，
二千五百九十三篇。
舊文不搬家，思想有新路。歷年公開文章依六大入口重新歸整， 同時保留原有欄目，讓每一段教育現場與時代記憶都能被重新找到。
思想與辦學年表 / 1992—2026
把文章放回時間，
看見思想的來路。
沿年份、歷任學校或思想主題，閱讀文章發表、教育職務、華教事件與辦學理念如何彼此交織。
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七條新路，
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查看十個思想專輯可贵的地方志
让我国历史内容更加充实 笨珍华社维护华教的史实，在我看来，就成为这本地方志的主要重点，人们才知道在亚洲大陆最南端的市镇，还有一把熊熊的华教火炬正在燃烧，而历尽千辛万苦的培群独中，就是南天一角的华教丰碑。
新形势下宗乡团体的功能与定位
宗乡团体向来就有支援华教发展的优良传统，我们从很多华校的建校历史中，知道宗乡团体其实是催生华教的关键因素，在众多华校的赞助团体中可见一般，因此宗乡团体可说是华教的奠基者，也是华教当然的守护团体。
学校是文化摇篮
在华教界常听人说学校是文化堡垒，族魂林连玉就曾经说过：“华文中学是华人文化的堡垒。
我們活得最像華人
我把兩百年來我國華文教育發展歷程略述一番，並強調早在中國還在一窮二白的年代，我國華文教育從學前、初等、中等，到高等，早已形成完備的教育系統，這也難怪現今在網絡上經常看到一些中國人在抖音視頻中分享他們對我國華文教育成就的讚嘆。
活在文化之中
这位朋友研究的是华文教育，从他那里得知他的指导教授对中国以外的华人世界了解并不全面，甚至认为我国的华教就如同东南亚其他国家，朋友对教授的认知不足而感受到教授低估了我国华人的中华文化水平。
革命与华社的交汇
华社响应革命抗战 虽然如今大部分阅书报社已不复存在，但它们的历史影响依然深远，尤其在华文教育、华社发展以及中国近代史进程中，留下了不可磨灭的印记，而在马来西亚华教历史上，阅书报社对于华文教育的贡献，更值得被铭记。
民族文化記憶之放棄
雖然學習華文已經不再是禁忌，然而華人從過去被欺壓，導致整個華文教育被連根拔起，如今要想恢復50年前的華文教育盛況，已經不可能了。
金字招牌
回想少年时期读报纸的时候，至今还能记得的华社一谈再谈的课题，这些课题成为华社各种场合发言人的开讲必谈话题，一是呼吁政府删除《1961年教育法令》中不利华教的条文，另一是招牌的中文字形大小问题。
傳承文化的最後根據地
前兩天，朋友傳來一則短視頻，內容關於我國一位華裔青年參加了中國《我是演說家》節目，他講出了馬來西亞華人為了傳承文化而發展華教的辛酸和成就，這場演說震撼了中國觀眾和三位評判員。
语言的规范及其生命力
在全球华人世界中，我国华人算是其中一支特殊且重要的华裔族群，作为马来西亚华人，我引以为荣，我们得以在这片赤道国土上传承中华文化，而华文教育则是传承文化和语言的关键，使得我国华人的文化和语言在全球华人世界中独树一帜，且自成系统。
新加坡双语政策的得与失
1987年，新加坡正式结束华文教育体系（即以华文为主要教学语言的学校体系），标志着双语政策的全面实施。
為宗鄉團體注入新活力
另者，宗鄉團體也要在華教的領域中扮演捍衛者的角色，把先輩過去走過篳路藍縷的精神召喚回來，化為堅強的民間力量，敢叫華教翻新頁！
牌坊之后：一段被迫沉默的历史
叶世民董事轻声说道：“再过二十年，新加坡恐怕难再找到具有华教情怀的人了。
香港粵語的前景
馬來西亞華人捍衛母語教育的經驗，是在特殊的時代背景和各種主客觀因素的碰撞之下形成的，至於在浩浩蕩蕩的歷史洪流中，粵語要繼續成為香港人的母語，香港民間必須要有意識地發起母語運動，這也許是香港社會未來將會迎來的時代趨勢。
多講華語 也說方言
我認為只要華文教育繼續傳承，以中華文化兼容並蓄的胸襟，方言還是有它的存在價值，並且受到人們的喜愛和支持。
从一张 AI 海报，看见一个文明的退场
华文教育一旦从国家的骨架里被抽离，它的萎缩会从宏大叙事滑入日常琐碎，并以最不起眼的形式显露——正如今日这张荒腔海报。
大馬年味最濃
保留傳統文化底蘊 中華傳統儒釋道合一的思想原本就融入我們的生活，並成為我們的文化基因，儘管馬來西亞有特殊的地方環境，但是中華民族傳統文化通過民俗信仰、華文教育、節慶活動等獲得了傳承，我國華人把中華文化塑造得更有特色，既保有傳統的文化底蘊，也具有赤道國土多元種族的文化融合。
重見天日的石碑
科技重塑了歷史 戶外教學結束後，我們召開檢討會議，大家認為大山腳義學堂石碑是證明日新學校歷史起源的歷史文物，而且對我國華文教育具有非凡的歷史意義，必須妥善保護，乃議決向福德正神會聯署呈函，請求將大山腳義學堂石碑遷移到日新獨中校園作為永久紀念。