返回首頁 文章典藏 / 1992—2026
三十四年，
二千五百九十三篇。
舊文不搬家，思想有新路。歷年公開文章依六大入口重新歸整， 同時保留原有欄目，讓每一段教育現場與時代記憶都能被重新找到。
思想與辦學年表 / 1992—2026
把文章放回時間，
看見思想的來路。
沿年份、歷任學校或思想主題，閱讀文章發表、教育職務、華教事件與辦學理念如何彼此交織。
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七條新路，
走進完整藏書。
不增加首頁長度；從文章典藏直接進入十篇核心文章、年代線、關鍵座標與全部相關索引。
查看十個思想專輯《兒童樂園》的望鄉情懷
羅冠樵以醮滿濃烈中國鄉土情懷的畫筆，為兒童描繪了他心目中的故鄉田園，這種懷鄉情意結，符合他一貫的維護和弘揚中華文化的立場。
慎終追遠
我們所熟知的典籍《論語》，就對中華民族慎終追遠的文化傳承有所闡釋。
2020年度教育基金举行助学金颁发礼
中华文化中强调“慎终追远”，这就是所谓的孝道精神，而叶、伍、黄、张四个家族除了对先人的缅怀，更把追念先人的情怀延伸到关心社会，并援助正在受教育的清寒学生，四个家族成员一本过去爱护日新、维护华教和珍惜优秀清寒学生的精神，在家长面对经济困难的情况下，给予实际的援助，让学生能够安心求学，这种崇高的慈悲精神，它和孝道精神其实是互相贯通的。
華教須有革命情懷
在笨珍生活了兩年，去過新加坡四趟，對這個先進國家並沒有好印象，因為新加坡直到1987年滅絕所有華校，導致38歲以下的新加坡華人不再接受華文教育而集體放棄自己的民族文化記憶。
各路神明送財來
每參觀一座神廟，總有不同的發現，感受到中華文化的特色都集中反映在廟宇，體現出中華文化的融合與融和的精神。
參觀廿四節令鼓文化館
華人的先輩來自中國，當年投奔怒海來到這裡，也把中華文化帶過來，這一百多年來，華人從中國僑民演變成為馬來西亞公民，中華文化在這塊赤道國土上又有了新的創造，成為我國有別於祖籍國的華人文化，節令鼓表演就是其中一項具有代表性的文化傑作。
華人神廟的教化功能
研究我國華教歷史，知道先民從中國南來，文化水平都不高，很多甚至是文盲，過去那個教育不普及的年代，有機會讀書是幸福的，然而沒機會讀書的貧苦民眾，還是受到中華文化的影響，而對他們施教的就是廟宇的信仰活動。
為宗鄉團體注入新活力
國家獨立後，在多元種族的社會中，繼續成為傳承中華文化的其中一個重要的橋頭堡。
禮堂內的長聯
即： 培育中華文化，總為承傳，想當年一磚一瓦，盡是先人血汗。
布央谷博物館
這個古文明帶來了佛教和印度教文化，甚至也接觸過中華文化，馬來文化真要溯源，還必須從印度文化的影響切入以了解。
文白之争，何患无辞？
中华文化源远流长，祖先留下来的经典名著何其多，文言文是中华语文最精彩和最耀眼的文化瑰宝，当前高中生所学习的文选，以目前的文言文在课程中所占的比率，还是相当合理的，关键在于如何让学生学得好而已，这就牵涉到教学理念和教学方法。
【赏识教育生活营——梦想里程碑】闭幕典礼
作为传承中华文化的华文独中，我们当然要重视传承中华文化教育，因此多年来坚持弟子规教学，更列入正课，让孩子在中学时期奠定扎实的人文基础，并塑造良好品格，。
教育影响文化发展
如今新一代的越南华人，会说汉语或原乡方言的，已经不多了，因为失去了华校，就失去了传承中华文化的机会。
敬告双溪大年华社同胞书
我国华文中学自从改制以后，华社为了捍卫中等华文教育，以及弘扬优秀中华文化的诉求，乃有创办华文独中之举，创办之处，举步维艰，并在重重的压迫之下，独中濒临灭亡。
马来西亚华文独立中学的突围与发展
二、独中产生的背景 马来西亚华社坚持发展独中，传承中华文化，并为国培育人才，这是华社捍卫华文中等教育的决心。
2011年巴生中华独立中学开学仪式
同学们在华校特有的文化熏陶之下，基本上具有基本华人思想的特质，加上能够包容多元文化的胸襟，这是我们独中其中一项最珍贵的教育品质，处在二十一世纪的今天，大中华文化圈已经逐渐形成，我们独中生拥有比国内其他源流学校的学生更具有条件在大中华文化圈里大展拳脚。
中国福建安溪学生莅校交流活动
马来西亚的华校众多，目前全马有1290多所华文小学，华文中学有60所，马来西亚的华社能够维持和发展一千多所的华校，为的是传承中华文化，过去的历史阶段，面对了种种的考验，华社坚持要把华校发展起来，一来发扬中华文化，二来也为这个国家尽一份国民义务，协助国家栽培人才，从而促成多元民族的多姿多彩国家文化。
新年偶感
……你我都唱过 用来献给心爱的东西 献给我们的华文教育 谁也忘不了 祖先的功绩 他们来到这半岛 半岛上开遍幸福的花 他们来到这半岛 播下中华文化 马来人，沙盖，印度人 这些亲爱的 不同民族的兄弟姊妹 和祖先们一起生活 勤劳，勇敢 互助，团结 共同开发这半岛 共同发扬民族文化 今天 民族文化的前途 布下重重难关 但维护民族文化的呼声 从七百万人民的口中喊出 不同的民族 连结成一道长堤……