还给华社一个发展母语教育的尊严

宏愿学校课题经过了朝野各政党多日来的扰攘与董教总不断地疾呼反对，教育部在陷入一片僵局之后，竟然不待有关《指南》正式公布，已表示将坚持推行有关计划，更绝的是早已在巴里文打与亚罗士打等地兴建了宏愿学校，而且工程已进行了一半，总之势在必行就是，还有什么好讨论呢？导致整个舆论界的气氛都充满了“火药味”，搞到其中一位教育部副部长阿兹三苏丁也不耐烦起来，指斥反对宏愿学校计划者不爱国云云，口气之蛮横，真叫人不敢恭维！ 根据教育部的说法，推行宏愿学校计划的宗旨为：（一）促进各族群和各宗教、背景的学生之间的团结；（二）让各源流学生建立融合的精神；（三）培育拥有高度容忍和谅解性格的下一代，进而建立一个团结一致的国家；（四）通过共享学校设备和推行各种活动，鼓励所有在籍学生达到高度的交流等。由于当局认为现今我国各源流学校的存在是导致种族极化或分裂的根源，而宏愿学校正提供了这一方面的解决之道。这种把“国民团结”当作是国家教育终极目标的行为，仍有待商榷之处。 因此，我们也看出宏愿学校的理论架构根本就是建筑在一种极其荒谬的逻辑思考基础上，也就是：各语文源流教育的发展结果会导致种族极化，而种族极化乃源于存在的各语文源流教育。这是多么可怕的教育思想啊！但是，这一个事实却发生在致力于追求宏愿时代到来的我国，我们不禁要怀疑这种教育模式到底有没有具备符合理性的思考基础，然而当局却漠视民意，在陷入僵局而老羞成怒的窘况中欲强制推行，其动机是什么？我想路人皆知矣！ 语文作为一个民族的文化表征，从实际的角度来看，也只不过是一种传情达意的工具而已，它根本不存在所谓导致种族极化的作用与能力。所以，华人、印度人与马来人用各自的母语母文来学习与传承本身的文化，事实上与种族极化或分裂是毫不相干的，怎么可以将两者相提并论呢？从文化传承的角度来看，作为一个有骨气、有尊严的民族，使用本身的语文来传承本身的文化，本来就是天经地义的事，就如源远流长的中华文化在我国得以绵延不断地传承，也在这一片椰风蕉雨的土地上开花结果，发展出独特的移民文化，但始终与母体文化之间维系着解不开的情意结，而这一块土地上的中华民族后裔还要继续将祖先遗留下来的优秀文化与语文传诸下一代，这又跟种族极化的课题又有什么瓜葛呢？ 这些日子以来，浏览报章，每每读到正副教育部长以及其它内阁部长所发表的搔不到痒处的言论，心中那股悲愤之情真难以形容。我们也看到董教总代表日夜兼程，马不停蹄地四处奔走相告，希望华小董家教能正视这个攸关民族教育兴亡的严重课题，许多华教与华团人士都以董教总的意见为依归，对这个裹着糖衣的教育政策予以坚决反对，其情绪之沸腾，情况之热烈，是近年来华教界罕有的现象。 对于宏愿学校政策的动机，以及当局盛赞宏愿学校政策到令人恶心地步的有关部长们，不断遭到许多热爱华文教育人士的口诛笔伐，在此我也略抒浅见，以响应华社反对宏愿学校政策的声势，并向决策当局表一表愤慨之情！ 对于教育部坚持推行近于“暴政”的宏愿学校教育政策，我们华社包括所有朝野华基政党还能做些什么呢？ 首先，我联想到那位代表华社进入内阁成为教育部副部长却仅能扮演教育部推行政策的执行员的马华公会韩春锦，希望他不要再发表混淆不清且易于引起像半岛马来学联因误解而随意作出偏激反应的言论，也请他认清董教总、华社群众以及华团人士反对宏愿学校政策决不是一小撮人所为。华文小学教育是延续我国华族文化、维持华族尊严、保存华族特征所不容受到侵犯的重要文化活动，所有关怀华教前途的华裔人士都极不愿意１９６２年华文中学改制的历史错误，再次重演而产生另一波对现今华文小学更具杀伤力的沉重打击。马来民族尚且热爱其本身的语言文化，其执着精神与华人爱护本身的语言文化的民族精神是同样崇高的。翻诸史籍，得知中华文化与马来文化早在公元十五世纪初马六甲王国建立初期，就已经展开了亲善接触，而且还和平共处迄今，证明了不同的文化内涵与不同的族群并不会因为语文的相互差异而产生隔阂与冲突，因此华巫乃至于与其余民族之间的冲突与不融洽根本不是源于语文的不统一，最主要的还是政府对于个别民族所施予的各种政策是否有所偏差而造成有关民族情绪上的不满而已。 如今宏愿学校指南内容在广大华社的舆论压力之下，终于如实公布。细读有关内容，表面上看起来宏愿学校极力标榜保存各源流小学的办学特征，各源流小学共享草场与食堂，以及每月一次的月会共同使用马来语等，但此种貌合神离的教育模式难道就能达致国民团结的“教育目标”吗？既然当局强调各源流小学还能保留本身的特征，那为什么还要大费周章搞什么宏愿学校呢？为什么不维持现状，继续推行１９８６年时教育部与董教总所一致认同的“学生交融团结计划”不就得了吗？为什么偏偏故意回避１９９９年大选时国阵政府为争取华裔选票而许下的协助发展与增建华小的诺言而肆意玩弄宏愿学校课题而引起全体华社人士产生不安与不满的情绪呢？尽管“保证”的政治口号响彻云霄，但千万不要忘记所谓的《宏愿学校指南》并不是另类的教育法令，它仍受制于原有的教育法令，难道我们还敢相信那些部长的口头保证吗？历史已告诉我们，人头尚且无法作出有效地保证，更何况是口头或舌头呢？ 尽管争论了多时，这一份由教育部单方面建议的宏愿学校政策仍未提呈内阁讨论通过，但已可预见未来强制执行的结果如何。从过去数十年间由英国殖民时代到现今主权国家时代多项一连串的教育法令与教育报告书的一贯精神来看，除了《１９５７年教育法令》与《方吴教育报告书》之外，消灭非马来语文教育的基本方针始终如一，尽管有关法令的条文一直在雕琢堆砌的文字堆中打转，但其极端性的单元思想却若隐若现，成为我国建国前后多年来一贯的国家教育指导方针。华社在１９６２华文中学改制中栽了一个大跟斗，过后政府又把消灭华文教育的枪口对准华小，大搞什么３Ｍ课程、综合小学、委派不谙华文人员担任华小高职，以及各种各样令人防不胜防的行政偏差措施等玩意，其诡异的手段暴露了当局有一部份极端份子企图消灭华文小学的不良居心，所幸华社总在紧要关头时当头予以棒喝，当局才收手而无法得逞。所以，这些此起彼伏、欲盖弥彰的政治企图一直不断地困扰着华社，令华社疲于奔命，可见这并无关乎国民团不团结的问题，反而是当局没有足够的胸怀接受进步的多元化教育思想，一再以偏狭的心胸妄想通过不合理的法令以及在漠视人权、忽略民主精神与不尊重华裔公民心理感受之下，欲逞其司马昭之心而已。明乎此，可知当局所谓的“国民团结”问题充其量只不过是一个美丽但却不实际的政治幌子罢了，哪里是什么具有“宏愿”眼光的教育政策呢？ 我想，作为一个多元民族的国家教育，要想达致全民团结的目标，尤其只是一个以偏概全的教育目标，我认为董教总与华社也没有加以反对的必要，毕竟国民团结对国家的整体利益来说，只有百利而无一害。但是，在照顾到这个“也算教育目标”的同时，董教总与华社还站在另一个更高的基点来考虑本身民族教育的发展与文化的传承等严肃课题，我认为在不侵犯“国民团结”这一个“也算教育目标”的大前提之下，华文小学与淡米尔小学更要有尊严地继续发展下去，因为它们的存在并不是诚如教育部衮衮诸公所认定的国内人民产生种族极化或分裂的根源。 不管教育部采取什么养的手法来推行宏愿学校政策，瞒天过海也好，威胁利诱也好，董教总人士与全体关怀华文小学的华社群众都将时时提高警惕，步步为营，严于戒备，将捍卫华文小学的正义行动进一步赋于伸张人权、争取教育自由与维护民主精神的积极意义，使到捍卫华文小学的运动，与伸张人权、争取教育自由以及维护民主精神等运动形成一股阵容庞大的民族力量，为马来西亚的多元民族社会争取缔造一个色彩缤纷的多元化教育模式，不只协助国家提早实现“国民团结”的教育理想，同时也让华文小学有尊严地立足于马来西亚光辉灿烂的阳光底下，华社幸矣，马来西亚幸矣！ 8-11-2000