林连玉基金在全马各地为独中主办华教故事一日营，主题是“一颗种籽”，很好的主题，因为华教需要培养接班人，最理想的对象就是中学生。我曾听过华教园丁莫泰熙先生讲华教故事，他到处奔走，讲了不知多少场次的华教故事，也感动了不少中学生，甚至影响了他们毅然走上捍卫华教之路。
我不曾对中学生主讲过华教故事，然而这一次受邀主讲，故事范围是大山脚福德正神会与华社的关系。我在大山脚居住多年，熟悉这里的风土民情，也俨然成为大山脚人，对这里怀有浓郁的乡情，就接受这个考验，也来讲华教故事。
大山脚是一个具有文化活力的城镇，有相当的文化底蕴。这里有一块超过一千六百年历史的刻文大石（Batu Bersurat），追溯远古时代，北马曾经出现过印度古国，这块大石就是历史明证。我的故事就从这里讲起。接下来谈到华人在清朝后期大量从中国南来，并且繁衍下一代，大山脚就是其中一个聚居地区，有何为证？那就是拥有超过130年历史的玄天庙，那个时期，出现了大山脚义学堂，如今玄天庙里的墙上，还完整保留了一块大山脚义学堂石碑，碑上明文记录义学堂的创建情况。
捍卫本身权益并化解歧见
我国华教的历史其实没有可考的最早史料，多数人都把1819年槟城五福书院的创立作为华教的开始年份，因此，计算到现今，刚好进入两百周年。然而华教运动蔚为波澜壮阔的民间教育运动，则是由1920年英殖民政府颁布《学校注册法令》开始，我国从此有了长期向政府抗争的华教运动。
华教运动经历了一个世纪的抗争，纵使现今已经进入改朝换代的年代，华教运动的本质并没有改变，我们看得出现实环境之中仍然存在许多考验华教的因素，我们要教给孩子们什么呢？这些华教种籽经得起时代的考验并敢于踏上前辈踩出来的血路吗？
因此，我提出了一个思考方向，这也就是当前华教其中一个新路向，就是跨族群交融。我们必须要清楚了解我们的华教历史，更要了解其他族群的教育和文化诉求，通过新生代的交流，在坚持捍卫本身权益的同时，又能化解双方的歧见，那才能达到族魂林连玉先生所说的“多彩多姿，共存共荣”，我们未来的华教种籽就需要有这样的情操和思想内涵。
2019年4月23日发表于马来西亚光明日报”《浑忘春秋》专栏