我国独中教育经历数十年的发展，基本上已经实现捍卫华文中等教育的使命，然而长期处在捍卫华文教育的状态之中，往往忽略身存于这个多元种族的国家，独中的教育内涵，有必要继续开拓，尤其在跨族群交融方面，更是当务之急，以能适应这个多元种族的国家的未来挑战。
当前国内私立教育除了独中教育系统之外，尚有私立宗教学校（Sekolah Musleh Ikram）、国际学校，及私立学校等。至于独中虽然是在华社群众的期待之下办学，然而被当局列为私立学校。
近年来，北马吉打州双溪大年新民独中与私立宗教中学（Al-Islah）有所接触，两校行政层人员的亲善交往之后，也逐步安排两校学生之间的往来，尝试建立一个跨族群交融的教育模式。接下来柔佛笨珍培群独中也与当地一所私立宗教中学（Hidayah）进行了跨校交流，然后是吉隆坡循人中学，也与其中一所私立宗教中学（Hira）交流。据闻东海岸的关丹中华中学也正在与当地的一所私立宗教中学（Al-Irsyad）准备进行跨校交流。
我们国家独立将近六十年，然而这些年来国家面对各种宗教和种族的问题，对各族人民之间在建国之前所建立起来的和谐氛围肯定带来消极的影响作用。虽然政府当局在跨族群交融方面有所努力，然而计划赶不上变化，各族群的交融教育工作并没有明显进步。就以独中和私立宗教中学为例，两者的校园活动，基本上并没有实质的交往经验，两者的办学情况非常类似，然而都互不认识。
独中是来自国家教育不平等情况下所出现的历史产物，至于私立宗教中学，它和独中一样，有者本身的文化使命，然而在政府的严重，同属私立学校（Sekolah Swasta）之列，因此，在没有获得政府的支持之下，在办学上必须自力更生，以求自保。
观察上述两个教育系统的共同点，主要反映在以下几个方面：
1.独中全国共有60+1所，学生人数8万余名，私立宗教学校共有46所，学生人数包括中学部共有4万余名。
2.办学自主，学校设有董事会，一切办学经费必须自筹。因此，校方向学生征收学费，其中私立宗教中学的学费数额更不在独中之下。
3.教学方针灵活和多元。独中的考试路线基本上是以统考为主，政考为辅，有者甚至是两者并重，则为双轨制。私立宗教中学也是如此，除了报考政考SPM之外，也必须在中四那年报考由IKRAM主导的统一考试SPPIM，因此在教学上也是走双轨路线。
根据目前少数独中和其他私立宗教中学来往的情况，各校目前的交融情况还处于起始阶段，适合进行的项目活动如下：
- 高层互访：各方董事会、校长及行政人员互访，促进两者之间的认识。
- 球类友谊赛：各方安排教职员和学生进行球类友谊赛，以增加接触机会。
- 学术比赛：各方可安排学生进行英语辩论比赛，从所安排的辩题中，进行思辨上的互动。
- 联课交流与观摩：各方可以邀请对方学校进行联课活动交流，包括学生团体互访、演艺团体之间的观摩等。
- 教学支援：各方可根据校方能力逐步安排语文教学支援工作。
独中与私立宗教中学的交融教育可以发展成为一种优雅的教育模式，这与当前国内各民族杂处的国民中学不一样，并通过校方高层的主动安排，对于促进民族之间谅解方面，肯定能起到积极的影响作用。
当前我国政局已经走向民主开放的道路，然而狭隘的宗教和种族情绪仍然是一个绊脚石，唯有通过民间教育机构的努力，勇敢面对本身的缺憾，在两支民间教育系统的能力范围内，进行意义非凡的跨族群教育，才能丰富民间办学的教育内涵，并为国家朝向多彩多姿的多元文化发展做出应有的教育贡献。
当前两大民间教育系统进行跨族群交融教育，其意义可反映在以下几个方面：
- 建立两支民间教育系统提的交流平台，从上自董事部成员和教职员，下至家长和学生，都有机会互相认识，进而理解对方的文化特点，以创造一个温馨的民族交融氛围。
- 壮大公民社会力量，由林连玉基金和IKRAM的更深层的接触，进而号召其他文教领域的非政府组织加入跨族群交融的工作行列，对于促进我国民间各族群之间的谅解和交融必定能够产生更大的影响力。
- 促进各民族之间了解和谅解，通过各方学校的主动安排，把跨族群交融教育融入办学理念中，这与独中一直以来所强调的顺应和发展多元文化教育是完全没有抵触的，而且不只可以弥补当前独中教育的不足，还能增强各族人民的国家认同观念。
- 互相观摩和学习对方学校的办学优点，这对于提升民间教育机构的水平肯定带来积极的影响，因为当前国民中学的教育政策容易受到教育部人员“小拿破仑”作风的干扰，加上国民中学各族杂处而不交融的情况，更加深华人社会和马来社会对国民教育没有太大的信心，因此未来我国的中学教育发展，民间教育机构所建立起来的跨族群交融教育口碑，并促使两支民间教育系统互相吸纳对方的优秀办学理念，民间的教育系统必定崛起成为我国各族人民的首选学校。
时任林连玉基金董事